06.11.26

Schülerinnen und Schüler des Dr. Ioan Meșotă-Kollegs präsentieren Projektarbeiten zum „Schwarze-Kirche-Prozess“

Freunde, die sich hin und wieder zu Diskussionsrunden treffen, um die einfachen Fragen der Zeit zu besprechen. Ein Pfarrer, der das Wohl seiner Gemeinde sucht, gemeinsam mit einigen Gemeindemitgliedern. Und ein Geschwisterpaar, das einen Brief aus Westdeutschland erhalten und mit ein paar Bekannten geteilt hat. Was alle diese Personen gemeinsam haben? Die Anklage wegen Hoch- und Landesverrats, gefolgt von langen Freiheitsstrafen, die auf üble Taten hinzuweisen scheinen. Und, dass ihrer Lebensgeschichten erneut bedacht wurde – genau so begann ein Bericht im April, über die Buchvorstellung der Neuauflage von „Der Schwarze-Kirche-Prozess 1957/58. Erlebnisberichte und Dokumentation.“, und genau so soll auch dieser beginnen. Denn bei einer neuen Veranstaltung, wurde sich in einem ebenso neuen Rahmen am Donnerstag, dem 29. Oktober, im Festsaal des Demokratischen Forums der Deutschen in Kronstadt mit dem Thema auseinandergesetzt. 

Im Rahmen des Projekts „Akademische Jugendtage – Wissenschaftliche Kultur III“, initiiert von Dr. Petra A. Binder und ihrem Kulturverein “Zur Zeit: Kultur”, stand eine ganz besondere Begegnung im Mittelpunkt: Neun Schülerinnen und Schüler der 9. bis 11. Klasse des Dr. Ioan Meșotă-Kollegs, von Lehrerin Beatrice Greif für das Projekt empfohlen, traten an, um die Ergebnisse ihrer intensiven Auseinandersetzung mit dem Schwarze-Kirche-Prozess vorzustellen. Im Publikum trafen Eltern und Geschwister der Schülerinnen und Schüler auf andere Interessierte am Thema. Begleitet von Unterstaatssekretär Thomas Șindilariu und Dr. Corneliu Pintilescu von der Rumänischen Akademie (George-Barițiu-Institut für Geschichte in Klausenburg), zeigten die Jugendlichen in ihren eigenen Präsentationen, was es bedeutet, sich nicht nur historisch, sondern vor allem menschlich mit den Schicksalen von damals auseinanderzusetzen.

Ein Kreis schließt sich: Die Initiative der Jugend

Zu Beginn des Abends betonte Petra Binder, wie wichtig es sei, gerade jungen Menschen den Zugang zu wissenschaftlichen und historischen Ansätzen zu ermöglichen. Für sie selbst schließe sich an diesem Abend ein Kreis, da ihre eigene Beschäftigung mit der Geschichte der deutschen Minderheit einst ebenfalls mit der Lektüre solcher Berichte begonnen hatte. Es sei keine Selbstverständlichkeit, dass sich Jugendliche in ihrer Freizeit und teilweise während der Ferien so hartnäckig und tiefgehend mit den Mechanismen eines politischen Schauprozesses befassen. Die zweite Auflage des Bandes „Der Schwarze-Kirche-Prozess 1957/58. Erlebnisberichte und Dokumentation“, herausgegeben von Karl-Heinz Brenndörfer und Thomas Șindilariu, diente den Schülern dabei als grundlegende Quelle – die Jugendlichen hatten sich in Teams oder einzeln bestimmte Kapitel und Persönlichkeiten herausgegriffen, um deren Lebenswege zu rekonstruieren und ihre ganz persönlichen Lehren daraus zu ziehen.

Was die Präsentationen der Schüler so wertvoll machte, war der Blick für das Menschliche hinter den staatsfeindlichen Paragraphen der Securitate. Sie lieferten keine trockenen Zahlen, sondern machten die Angst, den Zusammenhalt und das Leid der Betroffenen greifbar.

Theodor Moldovan-Sponer: Das „zweite Universitätsstudium“ im Gefängnis

In einem der ersten Vorträge setzen sich zwei Schülerinnen der 9. Klasse mit dem Schicksal von Theodor Moldovan-Sponer auseinander. Moldovan-Sponer, damals Student des Maschinenbaus an der Technischen Universität in Kronstadt, wurde zum Verhängnis, dass die Securitate einen Brief aus dem Jahr 1947 fand, den er als 14-Jähriger an den Sender „Freies Europa“ geschrieben und in dem er seinen Wunsch nach Freiheit geäußert hatte.

Zehn Tage vor seinem Staatsexamen wurde er von der Universität geworfen und schließlich am 27. Dezember 1957 verhaftet. Nach harten Verhören und Folter wurde er zu lebenslanger Zwangsarbeit verurteilt. Die Referentinnen schilderten eindrücklich die unmenschlichen Haftbedingungen: unzureichende Rationen (oft nur 80 Gramm Brot), strenge Willkür und Einzelhaft für kleinste Vergehen. Trotz fast sechs Jahren Haft und des Verlusts seines gesamten Eigentums bezeichnete Moldovan-Sponer die Zeit im Rückblick paradoxerweise als sein „zweites Universitätsstudium“, in dem er Menschenkenntnis, innere Stärke und praktische Fähigkeiten wie das Schreinern erworben hatte. Die Schülerinnen zogen das Fazit: „Wenn ich an seiner Stelle gewesen wäre, weiß ich nicht, ob ich die Kraft gehabt hätte, so lange durchzuhalten.“

Ernst Peter Hönig: Die Zerstörung einer bürgerlichen Existenz

Eine weitere Schülergruppe widmete sich dem Schicksal von Ernst Peter Hönig. Als Bilanzbuchhalter in Kronstadt arbeitete er unbescholten, bis er ab 1952 mehrfach von Parteioffiziellen gedrängt wurde, in die Kommunistische Partei einzutreten – was Hönig konsequent ablehnte. Am 25. Juli 1958 wurde er verhaftet, monatelang verhört und im Dezember desselben Jahres zu zehn Jahren Gefängnisstrafe verurteilt. Die Schüler beschrieben die katastrophalen hygienischen Bedingungen im Lager, die zum Ausbruch von Typhus führten, an dem Hönig erkrankte. 

Akademische Jugendtage in Kronstadt

Zwangsarbeit in der Möbelfabrik und auf den Baustellen zerstörten seine Gesundheit nachhaltig, insbesondere sein Knieleiden machte ihm zeitlebens zu schaffen. 1964 wurde er entlassen, stand jedoch unter dauernder Überwachung, bis ihm 1970 die Ausreise nach Westdeutschland gelang. Für die Jugendlichen war Hönigs Geschichte ein trauriges Beispiel dafür, wie schnell ein normales Leben vernichtet werden konnte, nur weil man sich machttriefenden Parteidoktrinen widersetzte.

Stadtpfarrer Dr. Konrad Möckel: Der Fels in der Brandung

In einer weiteren Präsentation wurde das Leben und Leiden von Dr. Konrad Möckel beleuchtet. Möckel war zu Beginn der Verhaftungswelle schon fast drei Jahre im Visier der Securitate. Man warf ihm unter anderem vor, Statistiken über vertriebene Sachsen und deportierte Personen nach Deutschland geschickt zu haben, um „fremde Streitkräfte ins Land zu rufen“, sowie der geistige Kopf der Jugendlichen zu sein. Besonders eindrücklich wurden die Erlebnisse Möckels in den Haftanstalten während der Weihnachtsfeiertage geschildert. Trotz eisiger Kälte, überfüllter Zellen (zeitweise 42 Männer auf engstem Raum) und strenger Verbote schafften es die inhaftierten Sachsen, in den Abendstunden leise Advent- und Weihnachtslieder zu singen, während von draußen die Glocken der Zeitler Kirche zu hören waren. Pfarrer Möckel hielt heimliche Christpredigten und einer der Männer teilte seine Ration harten Maisbrei und etwas Marmelade mit seinen Mitgefangenen nach dem Motto: „Geben ist seliger denn nehmen.“ Möckel wurde im April 1960 entlassen, in die Verbannung nach Brăila geschickt und verstarb 1965 in Kronstadt. Die Jugendliche zeigte sich tief berührt davon, wie der christliche Glaube und menschliche Beziehungen selbst unter extremsten Bedingungen Hoffnung schenken können.

Rolf Wagner: Opfer ohne Schuld

Ein weiteres erschütterndes Schicksal brachte eine Schülerin näher, die sich mit Rolf Wagner beschäftigte. Wagner geriet im Sog der Nachwehen des ungarischen Volksaufstands von 1956 ins Visier der Securitate, obwohl er nachweislich nichts Illegales getan hatte. Während der monatelangen Untersuchungshaft in Jilava und Gherla sowie im Arbeitslager an der Donau erlitt er massive gesundheitliche Beeinträchtigungen – so wurde ihm beispielsweise ein zersplitterter Weisheitszahn ohne Betäubung gezogen. Die Häftlinge wurden wie Tiere behandelt, mussten auf bloßen Eisenbetten ohne Decken schlafen und verdorbenes Wasser trinken. Die Referentin zeigte sich schockiert über die Willkür des Staatsanwalts, der im Prozess allen Ernstes fragte: „Sollen wir warten, bis der Angeklagte tatsächlich etwas Ungeheuerliches tut?“ Wagners Geschichte zeigte der Jugend, dass die Verfolgung Unschuldiger jeglicher Logik entbehrte, außer Angst und Schrecken zu verbreiten.

Horst Depner: Intellektuelle im Fadenkreuz

Zwei Schüler widmeten sich dem Schicksal von Horst Depner. Depner organisierte regelmäßig Treffen in seinem Haus in Kronstadt, bei denen über Literatur, den siebenbürgischen Alltag und Wissenschaft diskutiert wurde – Zusammenkünfte, die von der Securitate als staatsfeindliche Verschwörung umgedeutet wurden. Besonders dramatisch schilderten die Referentinnen die Verhöre, bei denen Depner und seine Mitgefangenen unter extremem physischem und psychischem Druck gezwungen wurden, die Anderen zu belasten. Die Schilderung der Schlussszene in Jilava, als Depners Freund Iwan Denes im Kerker auf seinen ebenfalls in Ketten geworfenen 75-jährigen Vater traf, symbolisierte für die Jugendlichen die absolute Grausamkeit des Regimes, das ganze Familien vernichten wollte.

Gerhard Gross: „In Ketten geschlagen, bin ich dennoch frei“

Den Reigen der Vorträge schloss eine Analyse der autobiografischen Aufzeichnungen von Gerhard Gross ab. Gross war 1957 als 23-jähriger Student während eines Praktikums verhaftet worden. Der Referent hob besonders die psychologische Komponente in Gross’ Bericht hervor: Die Todesangst in den Isolierzellen, die eisige Kälte in den Lagern (wo Häftlinge zeitweise bei minus 15 bis 20 Grad tagelang in dünnen Stiftungskleidern ausharren mussten), aber vor allem die Entwicklung einer enormen inneren Widerstandskraft. Durch Gebete, das Aufsagen von Gedichten und den stummen Klopfkontakt durch die Wände begriffen die Gefangenen, dass das Regime zwar ihren Körper, niemals aber ihren Geist und ihre Würde einsperren konnte. Gross fasste diese Erkenntnis in den prägnanten Satz: „In Ketten geschlagen, bin ich dennoch frei.“ Für den Schüler war diese Haltung ein unvergessliches Beispiel dafür, dass demokratische und menschliche Werte niemals als selbstverständlich betrachtet werden dürfen.

Historischer Kontext und ein Fazit für die Zukunft

Im Anschluss an die beeindruckenden Darbietungen vertieften die Experten die historischen Hintergründe. Corneliu Pintilescu und Thomas Șindilariu analysierten die Mechanismen der Securitate, die gezielt versuchte, die intellektuelle Elite der Siebenbürger Sachsen zu brechen, um einen „Stolz“ zu zerstören, der dem kommunistischen Einheitsbrei im Wege stand. Die absurde Konstruktion von Schauprozessen, bei denen Unschuldige hart bestraft und andere Mitwisser bewusst im Ungewissen gelassen wurden, zeigte mustergültig, wie eine Willkürherrschaft funktioniert. Der Abend im Kronstädter Forum klang in persönlichen Gesprächen zwischen den Jugendlichen, den Historikern und den anwesenden Gästen aus. Die Erkenntnis des Abends war eindeutig: Aufarbeitung ist kein staubiges Aktengewälze, sondern eine lebendige Auseinandersetzung mit der Frage, was Menschlichkeit, Freiheit, wahre Freundschaft und Zivilcourage in finsteren Zeiten bedeuten. Dass Schülerinnen und Schüler des Meșotă-Kollegs sich dieser Last der Geschichte mit so viel Feingefühl, analytischer Schärfe und Empathie genähert haben, gibt Hoffnung. Sie haben bewiesen, dass die Opfer des „Schwarze-Kirche-Prozesses“ nicht umsonst gelitten haben und ihre Stimmen – festgehalten in diesem wichtigen Buch – auch für kommende Generationen hörbar bleiben.

Bernice Krech-Lițoiu